第十六章 离婚

在大多数年代内，在大多数国家里，因为某些原因，离婚都是允许的。人们从来没把离婚当作一夫一妻制家ting的替代wu，只是因为特殊的理由，婚姻继续下去实在是不能再忍受的时候，人们才用离婚的办法来减轻痛苦。关于离婚的法律，在不同的时代不同的地方表现得极为不同。现在mei国一国之内，各州也各不相同，其差异可以从南卡罗来纳的极端不准离婚到内华达的相反的极端容易离婚。许多非基督教文明的地方，丈夫很容易离婚；有的地方，妻子也容易离婚。mo西的法律准许丈夫提chu离婚请愿书；中国的法律，只要退还妻子结婚时带来的财产，就可以离婚；天主教因为婚姻是圣礼的缘故，无论有什么理由，都不准许离婚，但是实际上因为婚姻无效的理由很多，这zhong严厉xing就略有减轻，尤其是有关大人wu的地方。在基督教的国家里，对于离婚的宽严，与人们奉行新教的程度成比例。人人都知dao，密尔顿曾经写了赞成离婚的文章，因为他是一个极端的新教徒。英国的教会在它自命为基督新教的时候，承认通好可以离婚，不过别的理由却不行。如今大多数英国教会的牧师对于一切离婚都加以反对。斯堪的纳维亚半岛有容易离婚的法律，mei国大多数奉行新教的地方也是如此。苏格兰比起mei国来，离婚更容易些。在法国，因为反对教土的运动，使得离婚容易。在苏俄，只要有一方请求，就可以离婚；但是，因为俄国通jian或私生的事情既不受社会的非难，也不受法律的责罚，因此婚姻就失去了它在别的地方所ju有的那zhong重他的痛苦也是wu质上的。通过寻求与愉悦有关的东西，避开与痛苦有关的东西，行为习惯便产生了。孩子的哭有时是痛苦的反应，有时却是寻求愉快的表演xing动作。当然，一开始是前者。但是只要有可能，孩子受的真实的痛苦都会得到解除，因此，孩子的哭不可避免地与愉快的结果相联系。不久孩子会因为要得到快乐而非gan到痛苦而哭啼。这是孩子智力的最初胜利之一。但是不guan他怎么努力，也不能哭得像真的痛苦一样。细心的母亲一听便知其中差别，如果她明智点，就该不去理会这并非表达shenti痛苦的哭啼。抱着孩子摇晃或唱歌来哄孩子既简单又开心，但是孩子以惊人的速度学会了要求越来越多的这zhong娱乐，不久这zhong方式干扰了必要的睡眠——除了进食，孩子应当全天睡觉。这zhong教规似乎有些苛刻，但实验表明这有利于孩子的健康与幸福。

成人给予的娱乐应保持一定限度，而婴儿自娱活动应尽量鼓励。从一开始，婴儿应有机会踢踢tui，活动活动肌rou。我们的祖先怎么可以长期使用束缚婴儿的溺褓，这简直不可思议。它表明，甚至父母的爱心都难以克服懒怠，因为四肢自由的婴儿需要倾注更多的注意力。一旦婴儿能够集中视力，他看见活动着的wuti就会开心，尤其是看见东西在风中摆动。但是，直到婴儿学会抓所看见的东西，他的娱乐活动才会多起来。此后，开心的事随即剧增。一段时间里，抓握练习足可以保证醒着的时光充满huan乐。对拨狼鼓类响声的乐趣也在此时发生。征服脚趾和手指要略早一些。首先脚趾运动纯粹是反she1xing的，随后婴儿发现脚趾可以随意活动。这使婴儿gan到了帝国主义征服zhi民地的全bu快乐外：脚趾不再是异bang，而成了自我的一bu分。从这往后，只要在婴儿够得着的地方有合适玩的东西，他就能找到许多娱乐。大bu分婴儿的娱乐刚好是他教育所需要的相信如果离婚容易些，就能使通jian更容易减少些。因此，新教国家中婚姻既然容易解除，人们对干通好就抱着极度厌恶的心理；而在不承认离婚的国家中，纵然仍旧视通好为罪恶，但最低就男子通jian而论，大家对之都熟视无睹，装聋作哑。在帝俄时代，俄国离婚非常困难，不论人们对于高尔基的政见作何gan想，他们对于他的私人生活，总不加以轻视。在mei国则恰恰相反，虽然人们不反对他的政见，然而他在dao德方面却被shen加指责，他在mei国时，没有一个旅馆肯容许他住宿一夜。

新教徒和天主教徒对于离婚的观点，都没有理智上的gen据。我们先讨论天主教徒的观点。要是丈夫或妻子婚后jing1神错luan，疯人就不适宜再生子女，要是已经生了儿女，孩子就不应该和发疯的人生活在一块儿。所以，即使那个jing1神错luan的人间或有长期或短期清醒的时候，然而为儿女的利益起见，父母最好也完全分开。假如在这zhong情况中

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