状态只有分是于本能的。假如国家对于有的妇女和育婴的母亲及其小孩，都有完善的照顾理，则妇女的这心理状态就会大大减少，甚至在某些情况下会完全消除。我想，家中取消了父亲的地位，对于妇女的最大害恐怕是减少了她们与男关系上的亲密和真挚。两有很多东西可以互学互利，天生人类就是这样被构造的；但是，仅仅靠两的关系，纵使很烈，也不足以实现这互学互利的功用。养育儿女的这重大事业上的合作，以及夫妻多年的伴侣情谊，使得夫妻关系对他们双方面都变得更为重要，更为丰富。假如男不负养育儿女的责任，则这关系的重要和丰富就差得远了。我认为，母亲若是纯粹在女的空气中生活，或者与男人的接非常平凡，无关重要，则从情绪教育的观来看，她们对于儿女的好，除了极少数的例外，比不上那些婚姻快乐、与丈夫在各时期都合作的母亲多。不过有许多地方，我们不能简单讨论这一，同时还必须考虑别的方面。假如一个妇女的婚姻实在不快乐——毕竟这情形并不少——则她对待女时，很难有正常的情绪上的平衡。在这情形之下，要是她能与丈夫解脱关系，无疑地能一个更好的母亲。我们因此又归结到那个十分平凡的结论，即幸福的婚姻是好的，不幸的婚姻是坏的。

家问题在个人心理上，最重要的是对父亲的影响。我们早已屡次指父系和因父系而产生的情绪的重要，在早期历史中，父亲对于父系家的发展和妇女的服从所起的作用，我们也已知晓。因此，我们可以判断父亲对女的情是如何而有力。这情在等文明的社会里，又不如在其他的社会中烈，原因不易推测。罗帝同时代的上层阶级似乎没有这情，我们这个时代许多知识化的男，差不多也很缺乏或全然没有这情。虽然如此，即使是在最文明的社会里，大多数的男还是有这情的。男即使不结婚也并不难求得的满足，所以男的结婚，与其说为的是，不如说是为了想得到父的情。有一理论认为，生育儿女的望在女人方面比在男方面要普遍些，但是我自己的印象则恰恰与此相反——姑不论我的印象的价值如何。在现代许许多多的婚姻中，之所以生育儿女，都是由于妇女对于男的一让步。毕竟，妇女生一个小孩要劳累辛苦，还有损害容颜的可能，而男却没有这些使人焦虑的事。男限制家的规模，通常都是经济的关系；妇女同样有这方面的原因，但是除此之外，她们还有特殊的理由。职业界中的男人不惜费金钱、牺牲质上的安逸，以使他们的女受他们阶级中所认为必须的教育，这可以证明他们希望生育儿女的情绪多么烈。

假如男不能享受他们现在所享受的父亲的权利，他们还会愿意生育儿女吗？有的人说，假如他们将来不用负责任，他们将会毫无顾忌地生育儿女，我不相信这说法。一个希望有孩的父亲，同时也不回避因为有孩而应负担的责任。在这个避药盛行的时代，男仅仅因为寻求乐而在无意中偶然产生孩的情形很少。自然，无论法律是怎样的，一男一女总能生活在恒久的结合中，而在这结合内，男是能够享受类似现在制度中父亲的权利的；但是，假如法律与风俗顺应孩只是属于母亲的那个观，那么妇女将觉得像我们现在所知的任何类似于婚姻的制度，都破坏了她们的独立，并且会觉得她们辖儿女的主权将蒙受不必要的损失，这辖权她们在别的情形之下是可以享受的。我们由此能料到，男想要说服妇女让她们法律内的权利，十有八九是不会成功的。

这样一个制度对于男心理上的影响，前面一章中已有叙述。我相信，这制度将使男对于妇女关系上的真挚大为减少；将使他们的关系并非心灵和的密结合，而只是于纯粹的寻求快乐；它将使一切个人上的关系平淡无奇，于是男的真挚情绪将发生在他的事业、他的国家或者某类完全非个人的问题上。但是这些都说得太笼统了，因为男彼此之间的区别是很大的，同样的一件事情，在这一个人可能是一重大的损失，而在另一个人也许是完全的满足。我的信念是——虽然我有儿犹豫——要是父亲的关系不被社会承认而取消了，则男情绪上的生活将平淡而薄弱，渐渐地觉无聊与失望，生育也就因此渐渐衰歇，而人类的延续就要由那些保存着更古习俗的人们负责补充。我以为那无聊和平淡的情形是不可避免的。自然，我们可以给妇女充分的金钱报酬，使她们执行母亲的职务，以此来防止人的减少。假如军国主义继续像现在这样烈，则不久这办法或许就可以实行了。不过这些意思是属于人问题的范围，我们将在下章中加以讨论，这儿就不再作一步的研究了。